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李公明︱一周书记:全球化年代无政府主义者的倾向与或许  
2021-09-13 15:37:42 | 来源:bob综合体育投注 作者:bob外围开户

  The Age of Globalization: Anarchists and the Anticolonial Imagination,董子云译,商务印书馆,2018年10月)是“三辉图书”最新推出“倾向与或许丛书”中的一本,就如“倾向与或许”这样的言语所激烈地暗示的那样,这是一部充溢思维魅力与阅览兴趣的十分一起的作品。作者说该书有“自己的组合叙说风格”,它有两个中心要素,一是查尔斯·狄更斯和尤金·苏创造的连载小说;二是历史学含义上的爱森斯坦的蒙太奇。因而,读者需求幻想自己在赏识一部是非电影或阅览一本未完成的小说(“导语”,7页)。可是,读者不要以为真的能够像看电影、读小说那样轻松地进入作者所描绘的那个国际之中。严厉说来这是一部跨过历史学、文学、政治学和人类学等学科范畴以及当地性与全球性的以人物研讨为中心的专著,谨慎的学术性与深入的思维性是其根本底色,对不太了解菲律宾近代史和十九世纪国际思维谱系的读者来说,依然需求有耐性和考虑。

  比较起来,安德森的那本《椰壳碗外的人生:本尼迪克特·安德森回忆录》(A Life Beyond Boundaries: A Memoir,徐德林译,上海人民出版社,2018年8月)读起来才更像一部电影的蒙太奇或连载小说——他的爱尔兰血缘、我国出世、英国生长、美国肄业、东南亚研讨、反殖民态度和左翼倾向所刻画的“椰壳碗外的人生”,在地域、言语、思维、文明和学科之间跨界的人生充溢了跳动与悬念。当然,在这本回忆录里,他也谈到当他开端写这本《无政府主义者与反殖民幻想》的时分,童年年代的文学天性被唤醒了。另外在回忆录中也能够看出他总是对无政府主义者抱有一种激烈的政治怜惜,在菲律宾的前期反殖民民族主义“全球化”路途的研讨中,他发现了榜首代菲律宾民族主义者的各种世系联络:巴西、法国和西班牙的无政府主义者、古巴民族主义者、俄国虚无主义者、日本小说家和自在分子、法国和比利时的先锋派作家和画家等等,而这些人许多都是被电报联络起来的,或许在人口迁移的浪潮中相遇。所以,详细描述研讨资料的最佳办法便是选用十九世纪小说家的办法:快速改换场景,着迷于诡计、偶然、信件,运用不同方法的言语,以及为各部分章节起一个煞费苦心、充溢悬念或许不可捉摸的标题(《回忆录》,184页)。这些都能够协助读者了解这本《全球化年代》的丰厚内容与写作特征。

  在这部《全球化年代》中,安德森叙说了三个十九世纪晚期的菲律宾爱国者的故事,他们是小说家何塞·黎萨尔(José Rizal)、人类学家和记者伊萨贝洛·德·洛斯·雷耶斯(Isabelo de los Reyes)以及和谐安排者马里亚诺·庞塞(Mariano Ponce)。在这三个人的背面,是闪烁着无政府主义、马克思主义、急进民族主义等很多星光的夜空,群星在各种重力的唆使下活泼运动、彼此磕碰,在不同地域与民族的头顶上勾连出一幅“前期全球化”的无政府主义与民族主义相磕碰的图景。

  书名中的“全球化年代”应该更精确地界定在十九世纪晚期,电报、万国邮政联盟、铁路、蒸汽船成为“前期全球化”的根本标志,与人口迁移相随同的是观念的游览、传达,使思维与举动的全球性协作成为或许。此期一切活泼的思维都具有向全球传达、与各个民族衔接的特征,而其间的传达者、举动者、革新者也具有彼此联络、彼此支撑和和谐举动的特征。在这一布景中,西班牙帝国仅存的两处重要殖民地古巴与菲律宾简直一同迸发民族主义起义,成为“前期全球化”中的政治典范。当无政府主义与急进民族主义相遇并联手的时分,有目共睹的暗算举动既激荡着旧系统和民族社会,也引发了前期的反恐立法和遏止革新的维稳政治。由于本尼迪克特·安德森长期以来持续研讨菲律宾,把握的资料极为丰厚,再加上十九世纪九十年代的菲律宾尽管身处国际系统的边际,但从前一度时间短地扮演过国际性的人物,因而挑选了以菲律宾的视角动身,聚集于以菲律宾国父、小说家何塞·黎萨尔为代表的一批民族主义者,逐步把目光投向欧洲、美洲和亚洲,描绘出“一战”前的国际政治与文明图景。在这幅图景上,他力求阐明前期全球化年代无政府主义怎么影响了民族主义,而全球安排网络又怎么刻画了国际各地的民族主义运动。

  该书榜首、二两章研讨了两本不同寻常的书:伊萨贝洛的《菲律宾风俗学》(马尼拉,1887年)和黎萨尔的第二部小说《煽动者》(根特,1891年)。前者是关于“人类学家伊萨贝洛怎么揭露地使用其时欧洲民族学者和风俗学者的作品,加上自己在当地的研讨,来损坏宗教和尘俗殖民当局的思维名誉”;后者是研讨“小说家黎萨尔怎么偷梁换柱,借用法国、荷兰和西班牙前卫文学的要害人物,创造了一部煽风点火的反殖民小说”(“导语”,9页)。由此想到,所谓使用小说对立什么的,并不是后来才有的一大创造。这是以文本为方针的文学、人类学与政治学研讨彼此对焦的灵敏地带,可见在全球化浪潮中的后发国家中的常识出产与文学幻想往往能够成为政治革新的前导,信件、小册子、报刊文章、学术作品和小说,钢笔、墨水和纸,这便是笔杆子对立枪杆子的一切资源。

  在伊萨贝洛的风俗学作品中,安德森发现三个明显的政治特征:一是当地文明复兴的或许性,二是应该推翻反抗教会在殖民地的控制,三是政治自我批评(27-32页)。他想阐明的是,从十八世纪末以来的风俗学研讨都被证明是民族主义运动的根本资源——尽管伊萨贝洛用的是帝国的言语写作,他的同胞只要很少人能够阅览这种言语,因而伊萨贝洛首要是为了他地点的这样一个前期全球化社会而写作,标明带有民族历史感和庄严的文明认同(36页)。

  至于黎萨尔的两部小说自身就具有国际性的含义——打破十九世纪中叶曾经的“好小说”根本上被法、英两国作家独占的局势,与俄罗斯、北美、波兰、巴西、孟加拉、日本等国家的很多作家一同成为帕斯卡尔·卡萨诺瓦所说的“国际文学共和国”中的出色一员。“卡萨诺瓦较为雄辩地指出,在文学共和国边际的作家们,经过测验闯入文学之都,以不同的风格应战其预设,以构成自己的原创性。”(45页)黎萨尔从欧洲带回菲律宾的书本反映出他遭到欧洲文学的影响,而这份藏书编目还不能充分阐明他在欧洲读过的书,由于他很清楚“带回去的书会遭到殖民地海关和差人的严厉查看”(46页)。

  《不许犯我》以实际主义的方法,叙说年青殷实的克里索斯托莫·伊瓦拉在欧洲留学多年后,回到祖国后发生的故事,他立志娶儿时的两小无猜玛丽亚·克拉拉为妻,并且在故土开办一所现代尘俗校园,终究的结局是克拉拉隐居女修道院,而伊瓦拉自己被修会构罪,被当局当作革新者枪杀。可是《煽动者》的叙说风格则变得奇怪,伊瓦拉在古巴和欧洲游荡多年后以“西蒙”的化名回到祖国,意图是让现已堕落的政权更为堕落,直到它激起装备起义;他期望起义能够摧毁殖民系统,解放玛丽亚·克拉拉。小说的高潮是在一场有整体殖民地精英参与的隆重婚礼上,一颗巨型硝化甘油炸弹被引爆,玛丽亚·克拉拉在爆炸中丧生,西蒙受了重伤之后,在被拘捕前死在孤寂的沙滩上。

  安德森要诘问的是,在其时菲律宾的实际中没有任何事情与小说所描绘的密议相照应:“终究是什么启发了黎萨尔,让他以如此一起的办法写下了《不许犯我》的续集呢?”(49页)为了找到答案,安德森像侦察相同追寻、审视黎萨尔在文学创造的路途上读过的书、知道的人等等蛛丝马迹,这一部分是十分精彩的比较文学中的影响研讨与微观影响的典范,鬼魂、恶魔、谋杀、性爱、政治、革新、糜烂、复仇、诈骗等等主题,都在这张“文学共和国”的解剖台上显现出它们的仿制与首创的各种因子。结论是:“毫无疑问,苏、拉腊、大仲马、陶威斯·德克尔、哈尔多斯、坡、于斯曼、塞万提斯等作家的影响时隐时现。黎萨尔的原创性在于他移植、组合和改造了他所读到的东西。”(79页)其间,“最能体现黎萨尔的创造性的,莫过于他借用了于斯曼的前卫美学,做了根本性的改造,将其用于激起未来菲律宾青年反殖民主义者的政治幻想”(80页)。安德森在详细论说中举了三个比如,最重要的是这个比如:于斯曼的小说《逆天》中的主角德赛森特在街上遇见一个漂泊少年,所以把他带到倡寮让他初尝云雨之乐,有了性瘾之后,少年为了持续嫖妓,就要当小偷和杀手,终究意图是“为这个勒索咱们的憎恶的社会多培育一个敌人”;黎萨尔的《煽动者》中的西蒙为了推翻这个凶恶的社会系统,先尽力积累财富,然后回国腐蚀官员,“让它更贪婪,让糜烂更遍及,让暴行更可怖,让克扣更深人骨髓,让大洪水袭来”(64页)。所以才有了终究的大爆炸那一幕。这便是黎萨尔小说中的政治幻想,是无政府主义暗算风潮前夕的审美反抗。

  第三章从黎萨尔于1882年到1891年间在欧洲的日子阅历开端,研讨他的榜首部小说《不许犯我》怎么在菲律宾形成反抗殖民控制的效应以及怎么描绘在西班牙的菲律宾活动家之间尖锐化的政治对立。而《煽动者》与它比较堪称是全球化小说:人物来自法国、我国、美国和古巴,事情与主义也完全是国际化的,如俾斯麦在欧洲和东亚撒下的暗影、诺贝尔创造的工业爆炸物、俄国的虚无主义,还有巴塞罗那和安达卢西亚的无政府主义等等。在阅览感觉上,这儿真的有点蒙太奇的镜头感,就所触及的人物之多、横跨地域与范畴之多样而言,也只能如此叙说。

  第四章论说黎萨尔从1891年回国到1896年末被处决之间的局势改变,其国际布景触及古巴的革新与装备起义、日本和清政府签定《马关条约》等事情,黎萨尔企图在婆罗洲东北部树立一个菲律宾殖民地的方案以流产告终。第五章的人物与事情更为杂乱:巴塞罗那发生了由无政府主义者策划的血腥爆炸事情,大规模的随之呈现;被关押的无政府主义者塔里达·德尔·马尔默尔获释后在巴黎以《白色杂志》为阵地发动了一场对立卡诺瓦斯政权的奋斗,而其不同寻常之处在于它把在古巴、波多黎各、巴塞罗那和菲律宾群岛发生的严格串联起来,并敏捷经过无政府主义报刊传遍欧洲和大西洋彼岸,很快得到了其他许多前进主义安排和杂志的强力支撑。终究是黎萨尔的密友马里亚诺·庞塞和伊萨贝洛·雷耶斯进场,前者成为菲律宾革新政府在交际和宣扬方面的要害人物,先后在香港和横滨活动,在日本以及旅日华人集体中颇有影响;后者在巴塞罗那的蒙胡伊克监狱中结识一群加泰罗尼亚无政府主义者,回到马尼拉后将克鲁泡特金、马克思和马拉泰斯塔的作品带入他的祖国。“他实践了无政府主义者们教授给他的经历,在菲律宾安排起了榜首个真刀真枪的、急进的总工会。”(12页)故事到此为止,在安德森看来,这两个菲律宾人“无疑是全球化年代前期无限杂乱的洲际网络中的要害节点”(348页)。

  可是安德森并不以为那些故事现已远离咱们的日子,他提示咱们:“我只想再说一点。假如读者发觉书中的故事与咱们这个年代有若干类似和共识,这个感觉并没有错。”他终究谈到2004年纽约的共和党大会要出动数千差人和其他“安保”人员捍卫,首要便是针对无政府主义者(348页)。事实上,在其后几年西方国家呈现的在城市安营、占据大街和广场的对立运动中,无政府主义的全球性复兴确实回应了安德森的论题。

  大卫·格雷伯对“占据华尔街”的剖析反常精准:这是全球化的“起义浪潮”,人们没有一起的意识形态,但有一起的敌人——日益全球化的准则、政府和差人;他们不要首领、不要安排、不提要求;他们要面对面地对立两种人:想阻挠占据的人和想安排占据的人;他们不全是无政府主义者,但他们的活动是无政府主义的,他们的详细奋斗方针并不是银行家。

  经济学家斯蒂格利茨也热情洋溢地必定了“占据华尔街”的对立政治,尽管他以为这些对立者“既不是革新者也不是无政府主义者,他们并不想推翻现行准则……走上街头的意图便是推进准则发生革新”。他指出:“对立者被批评为盲目行事,但这种批评疏忽了对立运动的含义地点。这些对立运动其实是对政治系统感到懊丧的表达,……它们给当政者敲响了警钟。”(斯蒂格利茨《不平等的价值》“序文”,张子源译,机械工业出版社,2013年)这也令我想起巴巴拉·W·塔奇曼的十分感人的谈论:“不管它的举动是多么自我限制,愿望是多么不切实际,无政府主义狠狠地将社会两大分野间的奋斗戏剧化。在特权的国际里,它唤醒了社会良知;……这是作为个别的人的终究一声呼叫,为了个人自在的终究一次群众运动,为了不受控制的日子的终究一次等待,冲着步步迫临的国家挥动的终究一个拳头。不久之后,国家、政党、工会、安排就要围住过来了。”(塔奇曼《自豪之塔:战前国际的肖像,1890-1914》,106页,陈丹丹译,中信出版社,2016年)

  关于“懊丧的表达”、“警钟”、“终究一个拳头”和“奋斗戏剧化”,安德森在他的书里也说过,“无政府主义着重个人自在与自治,置疑等级制(‘官僚制’)安排,并且喜好用挖苦作为自己的文字兵器。这让它在右翼政权严格的政治条件下显得别具吸引力”(109页)。正如格雷伯说的,“咱们有很好的理由需求一种无政府主义者的人类学”(大卫·格雷伯《无政府主义人类学碎片》第2页,许煜译,广西师范大学出版社,2014年),“咱们有必要创造像气泡相同的自治空间,咱们在其间能够像日子在一个自在的社会相同,在那里政治意味着说你所想的话、做你信任是对的事,……”(第xxii页)再往深一步看,像“思维试验”、“摧毁围墙”、不用应战权利而是“用各种战略从它的掌中溜走、逃出、离弃并成立新的一起体”(第70页)等等这样的警句,其急进的美学风格与“无政府主义者的答案十分简略”的中心理念相一致,这便是全球化年代无政府主义者的倾向与或许。安德森要操心揣摩在黎萨尔的两本小说中经常宣布的那种难以按捺的笑——他以为这种笑声在反殖民主义文学中是十分罕见的——我以为这种笑是为推翻围墙的幻想力供给影响与创意的天籁,它会使咱们发生纳博科夫所说的那种“贯穿脊髓的震颤”。

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